Inferno
Pietro Grill namens Alamanno
(Göttweig 1430/40 - Ascoli Piceno 1498)
Madonna del Popolo oder Delle Grazie (1485), Details der Teufel fliegenden Bogenschützen. San Ginesio, Collegiata, Coro.
Ursprünglich Altarbild der Kapelle des Volkes, vom Magistrat von San Ginesio gesponsert.
Große Leinwand, die in das traditionelle Motiv des Madonne -Kontra -Pests der Prozessionsbanken fällt, beabsichtigt, eine Schutzfunktion gegen Plagen zu haben. Im Vergleich zur Tradition, Die Variante der Arbeit von San Ginesio wird durch Diskriminierung zwischen denjenigen dargestellt, die der Jungfrau Gebete retten und aussprechen, und die anderen, die, aus seinem Schutzmantel, Sie malen ihren Mangel an Glauben, Während die beiden Heiligen beschützt werden, Der Märtyrer Ginesio und der dominikanische Prediger Vincenzo Ferrer, Sprechen Sie die beiden Wörter in den Cartoons aus, "Suchen Sie nach Gnade in ihr" und "Hoffnung für sie, Die Leute versammelten sich ", die die Arbeit geben, Madonna delle Grazie oder vom Volk.
Die Originalität der Komposition wird durch das Unicum gestärkt, dass das in das Sünder -Volk gesandte Instrument der Katastrophe dämonische Natur statt göttlich ist, wie gewöhnlich, oder von Gott dem Vater verübt, Christus der Engelsfigur.
Über dem Licht, das von der Zitadelle ausgeht, versteckt sich in mächtigen städtischen Wänden, tief in einem dunklen Himmel, Auf den beiden Seiten der zentralen Gruppe von Madonna und Santi, Statt Engel, Tatsächlich sind sie zwei Gruppen monströser Dämonen, „Fliegende Teufel mit Fledermausflügeln, Lunghe Code Squamate, Hahnstierköpfe und lange Ohren, die von Hand oder mit Bögen die Pfeile werfen, Traditionelles Symbol der göttlichen Bestrafung für die Sünden der Menschen. "Zu dieser Geißel wird ein weiterer völlig ungewöhnlicher hinzugefügt, "Der siebte des Flagelli in der Apokalypse, Das sind große Hagelbohnen, die von Teufeln eingeführt oder gespissen, Zeugen übergeben, das heißt ein Zeichen des Ende der Zeit und des universellen Urteils ". Um die Dramatisierung zu erhöhen, klingt einer der fliegenden Teufel ganz links ein Jagdhorn, Werkzeug symbolisch mit Krieg und Jagd verbunden.
Der Madonna del Popolo ist ein Beispiel für eine glückliche Mischung zwischen der vom Charisma der mächtigen 15. Prediger aus dem fünfzehnte Jahrhundert entzündeten populären Hingabe und dem finanziellen Engagement der Gemeinde des Landes San Ginesio, das heißt des Stadtmagistats, der die Arbeit beauftragt hat, Wie der gleiche Autor zeigt, der sich in Kapitalfiguren anmeldet, am unteren Rand des Gemäldes, In dem Schreibset in der Mitte der Band, die durch ein stilisiertes Motiv von Delfinen und Palmen dekoriert wurde:
„1485 letzter Juni – Dieses heiligste Bild der Mutter Gottes, Maria Delle Grazie, Er hatte den klaren Richter (Gemeinschaft) von San Ginesio in Lode und Ruhm derselben herrlichen Jungfrau und seiner Heiligen Patroni Ginesio und Vincenzo und für die Erlösung des gesamten Volkes (Gemeinschaft) Sopradetto. Arbeit von Pietro Alamanno. "
Fegefeuer
Quecksilber Rusiolo
(Sangineesino Maler aktiv zwischen dem Ende des 16. Jahrhunderts und dem Beginn des 16.)
Seelen des Fegefeuers, San Ginesio, Collegiata, Die richtige Kapelle
Altarbild der Noble -Kapelle, die von der Sanginesina -Familie von Insigne Severini gesponsert wurde.
Repräsentiert die Madonna, die, Als Mutter des Christus Salvatore, Es wird zum Himmel der Seelen reuiger Sünder, erlöst durch die Gebete und guten Werke der Lebenden; ; Aktion, die in diesem Fall durch die Konframello der Archiconfraternity der S.S. dargestellt wird. Wahlrecht, der Inspiration von Jesuiten, dass ich die Strafe der Büßer gemildert habe, indem ich Wasser auf die Flammen geworfen habe, die sie wickeln. [N. D. R.: Bild gefunden und präsentiert vom Prof.. Giuseppe Capriotti – Unimc]. Die etwas naive Synthese des Gemäldes macht den Kontrast zwischen den höllischen Flammen und dem Lichtschimmer, der sich am Himmel öffnet.
Das Subjekt entsprach vollständig der hingebungsvollen Sensibilität des Post -Tridenine. Wie auch immer, Das Fegefeuer bildete die Lehre des Prinzen im Widerspruch zwischen dem katholischen Geständnis, dass, Für die Zwecke der Erlösung der Seele glaubte er an den Wert der Werke, Im Gegensatz zu den reformierten, was es ausschließlich durch Gnade rechtfertigte, oder die "Prädestination durch den Glauben".
Diese Arbeit und die anderen der gesamten Gesellschaft der fünf rechten Kapellen der Collegiate Church, im Laufe der Zeit gemacht 1589 al 1631, Sie hatten die Absicht, das Land San Ginesio durch die Verdächtigen des heiligen Amtes zu erlösen und die Erinnerung an die Verurteilungen zu löschen, für eine Heimat und Zuflucht von "Ketzern" in den letzten zwanzig Jahren 1560-80.
Paradies
Konfratarernale Kunden für externe Maler
Federico Zuccari
Zuschreibung, (Sant'angelo in Vado 1540 C.-Incona 1609).
San Ginesio, Collegiata, Altarbild der V -Right -Kapelle, Verkündigung (Beginn des 17. Jahrhunderts), Detail der Engel im Drapieren.
Die schöne Leinwand, komponiert „mit volumetrischen und technischen qualitativ unterstützten Nore, Annäherung an die besten Beispiele für die römische Malerei des späten 16. Jahrhunderts. ", Er wurde dem Maler Federico Zuccari zugeschrieben. Darüber hinaus, Unter dem Wappen der Vannarellis Sanginesina dei -Familie, Mit großer Wahrscheinlichkeit Donatri- CE der Arbeit, und das, wie sie für hohe Beamte in der römischen Kurie unterschieden werden, Er hatte die Möglichkeit, auf den operativen Maler in Rom und für die Lauretana -Basilika zuzugreifen.
Das erzählte Thema präsentiert den Engel Gottes, der Maria die unmittelbar bevorstehende unmoralisierte Mutterschaft ankündigt. Vor dem Hintergrund eines prächtigen kriminellen, der in Volute drapiert ist, Es ist signiert, angezeigt durch den himmlischen Boten, eine Ecke des Paradieses, von wo aus der Ewige, umgeben von einer Engelskrone, Er schickt das Licht seines Willens an die zukünftige Mutter seiner irdischen Inkarnation durch die Taube, Symbol des Heiligen Geistes.
Das Thema der Verkündigung, Zusätzlich zu der Einweihung desselben Collegials, Es verbindet sich mit dem anderen, Angesichts von Malpiedi in der Madonna di loreto, Wie das Ereignis durch die Tradition erzählt wird, wie es im Haus von Nazareth geschehen ist.
Noch einmal, Befolgen Sie die ideale Leistung, die das Bedürfnis der Collegiate -Kapellen animiert hatte, Die Bildsprache von "Aulical Romano wiederholte den Willen, die Cul -Richtlinien zu unterstützen- Tural und Andacht stammen aus den legitimen kirchlichen Hierarchien ".
Simone von Lehrern
(Caldarola 1538-1613)
San Ginesio, Collegiata, Coro, Madonna del Rosario und Santi Domenico, Caterina da Siena und Pietro Martire (1575), Detail der Sänger -Sänger mit musikalischen Ergebnissen.
In Auftrag gegeben von der Homonymous Brotherhood des Rosenkranzes, die in einer Collegiate -Kirche errichtet wurde, Die prächtige Leinwand ist das erste Engagement des Malers mit dem Sangien -Klienten, Wer wird mit denen für die Flagellanten von Santa Maria Della Pietà fortfahren (Mitgefühl, 1594), und für den SS Sacramento (Kruzifix -Triptychon, Letzter Abendessen, Ascenda nach Golgatha, 1598); Arbeit.
Die vorliegende Arbeit, Der erste konziliare Beitrag in San Ginesio, Er lobt die Madonna, die den Sieg der katholischen Länder über die Osmanen geleitet hatte, in der Marineschlacht von Lepanto von 7 Oktober 1571. Begleitet von der pragmatischen Anforderung der Geheimnisse der Leidenschaft, Sein Triumph unter den Engeln des Paradieses, darunter stechen die sechs prächtigen Sängersänger mit Punktzahl für Anmut und Leichtigkeit heraus, wird von einer Korolla dominikanischer Heiliger unterstützt, Der religiöse Orden der Prediger und Inquisitoren. Mit dieser spektakulären bildlichen Lösung und den ikonografischen Programmen des Doktrinar- und didaktisch-didascalischen Inhalts, die in den in einer College-Kirche errichteten Kapellen folgen werden, Die einflussreichsten Familien von San Ginesio nutzten die Gelegenheit, um ein hingebungsvolles Klima eines diametral entgegengesetzten Vorzeichens im Vergleich zu den heterodoxen Abweichungen und der inneren Zwietracht einer jüngsten Vergangenheit zu zeigen.
Komitee zu Domenico Malpiedi
(San Ginesio 1570-75, dokumentiert bis 1651)
Für die Gentilizia -Kapellen des Collegials und für die Hermitaner von Sant'Agostino
Madonna di loreto: Übersetzung des heiligen Hauses
(Ende des XVI-Early XVI Jahrhunderts), Altarbild der IV -Kapelle des Kollegiums, Detail der Musikergelsgel.
Während die Arbeit für die Definition der inneren Räume des grandiosen Heiligtums von Loreto verletzt wurde, Der Kult des Jungfrau Lauretana war ein starkes katholisches Thema, Ziel, den Anschuldigungen der Falschheit und des Götzendienstes entgegenzuwirken, die aus den reformierten Umgebungen stammten, Besonders aus der Veröffentlichung des De Idolo Lauretano von Pier Paolo Vergerio (Tübingen 1554).
Die Aktion findet oben im Himmel statt, Wo viele Musikergelsgel, Im Vordergrund einige mit Gitarren, Harfe und Trompete, Andere, um das Lob der Partitur zu singen, und andere gerade erwähnt gerade erwähnt, Begleiten Sie den Transit der Jungfrau und das Haus von Nazareth nach Loreto.
Santa Maria Maddalena
(zweites Jahrzehnt des 17. Jahrhunderts), San Ginesio, Kirche von Sant'agostino, Detail der sechs Sänger mit musikalischen Ergebnissen
Die Leinwand repräsentiert Maria di Magdala, Der von Jesus gerettete Sünder, durch seine Predigt konvertiert, und begann den Weg eines unerschütterlichen Glaubens. Um es zu beweisen, Seine Verehrung für den gekreuzigten Christus, der durch den Willen des ewigen Vaters in die Welt kam, Mann unter Männern, in einem Stall, in dem bescheidensten Zustand, den sich der Mensch vorstellen kann, Um die Welt die Barmherzigkeit und die Liebe Gottes zur Welt kennenzulernen. Auf der Dunkelheit des menschlichen Zustand, Wie die gelehrten Augustiner -Väter bei religiösen Funktionen taten.
Die Taufe von San Ginesio
(1630-31), San Ginesio, Collegiate Church, Detail der beiden Engel, die ein heiliges Buch in der Wolkenturbine mit einem Pfeil anzeigen
Im 303, Fast am Ende der wilden Zeit der Verfolgungen, die das römische Reich gegen das Christentum verfolgt, Genesio, Mime und römischer Musiker, Es war gemartert, weil, Während er in Gegenwart des Kaisers Diokletian auftrat, Es wurde von der Gnade Gottes berührt und sich geweigert, das Sakrament der Taufe vor Ort zu verspotten.
Die große Leinwand repräsentiert den Moment der Umwandlung. Die Schauspieler, im Kostüm, Ich bin auf der Bühne am Fuße des Kaisers, Während der Spitze befindet sich ein Schnitt in den Wolken, Von wo die Engel des Herrn ein heiliges Buch mit einem Pfeil angeben, Wahrscheinlich das Neue Testament.
Andere Aussagen der Inspiration nach der Tridienpostine, wo Triumphe von Engeln, die in göttliche Licht ausgetaucht sind, Wolken übersehen, zwischen Erde und Himmel
Domenico Malpiedi
(San Ginesio 1570-75, dokumentiert bis 1651)
Aufstieg, Dann nannte es Madonna della Misericordia, San Ginesio, Collegiate Church, Cappellone der Madonna della Misericordia, Detail des Engelsfluges zum Herrn
Eine Menge von Männern des Glaubens und der weiblichen Kuchen erleben die Annahme am Himmel von Maria, wo der Sohn, der auf ihn wartet, der war, Vor Hintergrund der Engelschöpfe, Es ist von den neun Hierarchien von Engeln umgeben, in einem Ergebnis des Aufstiegs angeordnet.
Dieses Altarbild war der Protagonist von zwei Wundern: das 20 Juli 1796 und der 19 Juni 1850 Die Augen der Jungfrau wurden bewegt gesehen, einen großen Zustrom von Gläubigen und Angeboten verursachen, eine befriedigere Unterkunft vorschlagen als die vorherige. Aus diesem Grund wurde eine Kapelle im linken Kirchenschiff der Kirche errichtet, gegenüber dem anderen Hut, der dem wundersamen Kruzifix der Exilien gewidmet ist, Etwas mehr als ein Jahrhundert zuvor von der SS -Konzernität errichtet. Sacramento.
Andrea Boscoli
(Florenz 1560 – Roma 1607)
Annahme von Maria mit Heiligen von Assisi, Francesco und Chiara, und San Pietro (1605), San Ginesio, Kirche von San Francesco, Die linke Kapelle
Die Kirche von Franziskanern Minderjährigen, Neben dem verehrten heiligen Tempel, Er hatte die bedeutendsten Treffen der Gemeinde in seinem großen Klassenzimmer begrüßt, Unter diesen Akzeptanz des Varano (1367) und die Präsentation des Stadtgesetzes (1577), Am Vorabend der Genehmigung der Vorgesetzten an die Presse. In der neuen Andachtbrennerei, Der Franziskaner Orden greift auf den flammenden Manierismus des bekannten Florentiner Maler der aufrichtigen konteremonsischen Hingabe zurück, die in diesen Jahren in der Marche tätig sind. Maria steigt zum Himmel auf, begleitet von einem Aufruhr von Engeln, die im schillernden Licht des Herrn kommen. Die beiden Franziskaner Heiligen unterstützen das Wunder, San Francesco und Santa Chiara, Auf der anderen Seite ist es „ein monumentaler San Pietro, der in der Hand hält, in großen Beweisen, Das Buch und die Schlüssel, Symbol der theologischen und päpstlichen Autorität ".
Filippo Bellini
(Urbino 1550c. - Macerata 1603) O
Federico Barocci
(Urbino 1535-1612)
Zuschreibungen
Madonna auf dem Thron zwischen San Gregorio, San Giovanni Battista, St. Francis und Santa Caterina (1599?). Besonders mit einem Ruhm kleiner Engel und ätherischer Cherubs als Wolken um das Monogramm Christi, Flankiert von zwei Haupt Angels. Kirche von San Gregorio Magno.
Auch diese Sangine -Kirche hatte das Bedürfnis, die Ikonographie ihres Altarbilds an die neuen Vorschriften von Tridentini anzupassen, der einen Maler der neuen Generation beauftragt hat, Unter denen, die in den Geschäften aufgewachsen sind, die in Rom und für Rom arbeiteten.
Dieses Altarbild ist wirklich suggestiv, was im reinen Manierstil ein traditionelles Thema darstellt, Die Madonna auf dem Thron mit Kind und Heiligen. Gut aussehen, Die beiden großen Engel des Herrn, die das Ganze übersetzen, Sie öffnen ihren Blick auf eine ursprüngliche Auflösung im göttlichen Licht der Engelschöpfe, die sich um das Akronym Christi drehen, Ihs, vom Kreuz überwunden.
Guglielmo Ciarlantini
(San Ginesio 1881 –1959)
Kuppel mit Engeln (1911), San Ginesio, Collegiate Church, Cappellone des Kruzifixes der Esual
Die Encausto -Dekoration stellt die wichtigste Intervention des Sanginesino -Malers in der Wiederherstellungskampagne und Dekoration aller Kapellen der Collegiate Church dar 1909. Der allgemeine Stil fasst seine Erfahrungen mit dem Vorraffelismus zusammen und verbessert sie, Purismus und Freiheit.
"Die Kuppel ist in acht Keile unterteilt, die durch Kandelabriken mit Weinrahtern und Trauben von Trauben, die von einer Vase abweichen, begrenzt sind, Zu wessen Oberteil sind Puttini an den Ecken des Octagon der Laterne angeordnet, die sich in der Mitte des Gewölbe öffnen. Sieben Keile veranstalten einen beteten Engel … Auf der Unterseite befindet sich eine Girlande mit Blumen und Früchten, aus denen Bänder mit einem Dekorativismus klarer Freiheit ausgebrochen sind. "Der achte Keil, der oberhalb des Altars, repräsentiert "zwei schmerzhafte Engel mit den Symbolen der Leidenschaft". Das Thema der Leidenschaft Christi ist das Fil Rouge, das die moderne Arbeit an das bereits bestehende Triptychon von Werken strenger post-tridinin-Beobachtung bindet, Letzter Abendessen, Kruzifix, Ascenda nach Golgatha, durchgeführt in 1598 vom Maler Simone de Magistris.
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